RESUMO Como sobreviver ao fim de um modelo de mundo? Arriscamos dizer: abrindo espaço para que outros mundos se estabeleçam e segurando este céu com a invenção de uma dança possível ao corpo que se é. Perante um contexto pandêmico e necropolítico, performamos coletivamente e inventamos nossos rituais via plataformas de videoconferência em ações fronteiriças do projeto Corpo, performance e o político em implicação (CPP_Implicações). Em uma investigação artística com influência de autores como Airton Krenak, Davi Kopenawa, Erin Manning, Baruch Spinoza, Jane Bennett e Eduardo Viveiros de Castro, fecundamos cartograficamente dois termos: microscopicopolítica e ato de imarginar.

ABSTRACT How to survive the end of a world model? We could say: by opening up space so other worlds may be established, and by holding up the sky through the invention of a dance that is possible for the body that there is. In a pandemic and necropolitical context, we collectively perform and invent our rituals through video conferencing platforms in bordering actions from the project named Body, performance and the political in implication (CPP_Implications). In an artistic investigation influenced by authors such as Airton Krenan, Davi Kopenawa, Erin Manning, Baruch Spinoza, Jane Bennet and Eduardo Viveiros de Castro we cartographically coined two terms: microscopicpolitics and the act of imargination.

RÉSUMÉ Comment survivre à la fin d’un modèle du monde? Nous osons dire: en ouvrant d’espace pour que d’autres mondes s’installent et en soutenant le ciel avec l’invention d’une danse possible au corps qu’il y a. Devant un contexte pandémique et nécropolitique nous inventons nos rituels et nous performons collectivement sur des applications de vidéoconférence les actions limitrophes du projet Corps, performance et le politique en implication (CPP_Implicações). Dans une investigation artistique influencée par des auteurs comme Airton Krenak, Davi Kopenawa, Erin Manning, Baruch Spinoza, Jane Bennet et Eduardo Viveiros de Castro nous fécondons cartographiquement deux termes: microscopique-politique et l’action d’imargener.

Resumo: Este texto apresenta uma abordagem da presença do artista como relação, propondo um olhar sobre o corpo e sobre o deslocamento da noção de presença como uma atribuição prévia do artista, possibilitando a atenção ao que emerge no encontro entre corpos, no aqui e agora. O público é considerado como interlocutor ativo e o artista como aquele que deixa de protagonizar para com-por (por-se com) o espectador, como uma presença-convite, porosa, por meio de uma escuta apurada às configurações do ambiente. Uma articulação entre referências da arte, da filosofia, da antropologia e das ciências cognitivas permite que as diferenças entre presença impositiva e presença partilhada se evidenciem.

Abstract: This text presents an approach to the artist presence as a relation by offering a perspective about the body, and also the shift of presence as a non prior assignment from the artist, which allows us to bring attention to what emerges in the encounter between bodies in the here and now. The audience is considered an active partner and the artist is understood as the one that ceases starring to compose (add-with) the viewer, becoming a porous invitation-presence by an accurate perception practice of the environment settings. This combination of art, philosophy, anthropology and cognitive sciences references allows that the differences between an imposing presence and shared presence become apparent.

Résumé: Cet article présente une approche à la présence de l'artiste comme une relation en offrant un regard sur le corps et le déplacement de la notion de présence en tant que attribution antérieure de l'artiste, ce qui permet l'attention sur ce qui émerge dans la rencontre entre les corps dans l'ici et le maintenant. Cette étude prend en considération le public comme un interlocuteur actif, et l'artiste ne serait plus le protagoniste de la com-position (position avec) le spectateur, L'artiste est une présence-invitation, poreux, au moyen d'une écoute attentive de ce qui apparaît dans l'expérience. Une combinaison de références de l'art, de la philosophie, de l'anthropologie et de les sciences cognitives met en évidence les différences entre la présence imposante et la présence partagée.